01.HADITS AL-SYAFI’IY TENTANG NASIHAT
KAJIAN HADITS
RIWAYAT
IMAM SYAFI’IY
tentang
NASIHAT
Â
Â
Â
A. Teks Hadits dan Terjemah
Â
أخبرنا سÙÙْيَان٠ابن عيينة عَنْ سÙهَيْل٠بن أبي ØµÙŽØ§Ù„Ø Ø¹ÙŽÙ†Ù’ عَطَاء٠بْن٠يَزÙيدَ الليثي عَنْ تَمÙيم٠الدَّارÙيّ٠قَال قَال رسول٠الله صَلَّى الله٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØÙŽØ©Ù Ù„Ùلَّه٠وَلÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙنَبÙيّه٠وَلÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ – رواه الشاÙعي ÙÙŠ مسنده[1]
“Sufyan ibn Uyaynah telah mengabarkan pada kami, dari Suhail bin Abi Shalih dari Atha bin Yaziz al-Laytsi, dari Tamim al-Dari. Berkata Rasulullah saw: Agama itu nasihat bagi Allah dan untuk kitab-Nya dan karena nabi-Nya dan karena para pemimpin muslimin dan bagi masyarakat muslim.†H.r Syafi’iy.
Â
B. Sanad dan Rawi
1. Sanad Hadits
1. أخبرنا سÙÙْيَان٠ابن عيينة
Sufyan ibn Uyaynah telah mengabarkan pada kami. Artinya al-Syafi’iy memperoleh kabar tentang hadits ini dari Sufyan bin Uyayniah. Dia adalah Sufyan bin Uyaynah  ibn Abi Imran Maimun, Abu Muhammad al-Hilali al-Kufi, setingkat الوسÙØ·ÙŽÙ‰ من الأتْبَاع lahir tahun 107 H wafat tahun 198H.
2.  عَنْ سÙهَيْل٠بن أبي صَالØ
Dari Suhail bin Abi Shalih. Artinya Sufyan menerima hadits ini dari Suhail. Suhail bin Abi Shalih Dakwan dikenal dengan nama Abu Yazid al-Samani, Ù„ÙŽÙ… تلق الصَّØابة, wafat di Madinah tahun 138H. Ayahnya Abu Shalih bernama Dakwan, setingkat الوسْطَى من التَّبÙعÙين, wafat di Madinah tahun 101H.
3.  عَنْ عَطَاء٠بْن٠يَزÙيدَ الليثي
Dari Atha bin Yaziz al-Laytsi. Atha bin Yaziz al-Laytsi adalah Abu Muhammad al-Laytsi al-Jundu’iy, الوسْطَى Ù…ÙÙ† التَّابÙعÙيْن, wafat di Madinah tahun 107 H.
4.  عَنْ تَمÙيم٠الدَّارÙيّÙ
Dari Tamim al-Dari. Tamim al-Dari ialah Abu Ruqayah bin Aws bin Kharijah, Shahabat, tinggal di Madinah wafat di Syam tahun 40H. Dialah yang menerima hadits ini dari Rasul SAW.
2. Sekilas Imam Syafi’iy
Imam Abu Abd Allah Muhammad bin Idris al-Syafi’iy, mempunyai nasab yang bertemu dengan Rasul yaitu dengan datuk beliau yang bernama Abd Manaf. Beliau lahir di Ghazzah, Palestin(150H) dan wafat di Mesir (204H). Beliau menimba ilmu di Mekkah sampai berumur 15 tahun dan diberikan izin berfatwa, kemudian beliau pindah ke Madinah berguru kepada Imam Malik. Setelah Imam Malik wafat, beliau mengembara ke Yaman untuk berguru pada Yahya bin Hassan Murid Imam al-Auza’i. Beliau ditangkap pada tahun 184 H. karena didakwa menentang pemerintahan Abbasiyah dan dibawa ke Baghdad, di sinilah beliau bertemu dengan Imam Muhammad al-Syaibani dari Mazhab Hanafi. Beliau terus mengembara untuk belajar dan mengembangkan ilmunya sampai akhirnya beliau mukim di Mesir pada tahun199 dan meninggal tahun 204 H.
Oleh karena Imam Syafi’iy banyak mengembara dalam menuntut ilmu maka madzhabnya juga merupakan kombinasi dari beberapa madrasah atau pemikiran dan kecenderungan. Beliau mengambil sikap tengah antara madrasah ahl al-Hadits (yang menolak ijtihad-qiyas) dan madrasah ahlul Ra’yi (yang menolak hadits ahad). Beliau tidak menolak hadits Ahad yang shahih dan menolak hadits Mursal yang bukan oleh Kibar Tabi’in. Beliau menggunakan metode qiyas dalam ijtihadnya, berarti mendukung ahlul Hadits dalam masa yang sama juga mendukung ahlul Ra’yi.
Imam Syafi’iy menulis buku tentang Usul fiqh, al-Risalah sebagai kitab pertama yang membincangkan tentang ilmu itu, dan kitab kedua adalah kitab al-Umm  yang khusus membicarakan tentang mazhabnya dalam fiqih. Adapun kitab hadits yang dijadikan sumber dalam kajian ini adalah Musnad al-Syafi’iy. Kitab tersebut merupakan kumpulan hadits yang diambil dari berbagai kitab susunan al-Syafi’iy, seperti al-Risalah, al-Umm, Ibthal al-Istihsan, Ihtilaf Ahkam al-Qur`an, sair al-Waqidi, Jami al-Ulum, Ikhtilaf Ali wa Abd Allah. Hadits-hadits yang tersebar dalam berbagai kitab tersebut disusun secara sistematis dan tematis oleh Muhammad Abid al-Sindi (w.1257H) dengan nama:
 تَرتÙيْب مسند الإمام الْمعظم الْمجْتَهد الْمقدم أبÙÙŠ عَبْد الله Ù…ÙØَمَّد إدريْس الشَّÙÙعÙÙŠ
Kemudian diedit berikutnya oleh Muhammad Rahidin al-Hasan al-Kautsari, dan ditashhih oleh Yusuf al-Zawawi al-Husni (ulama al-Azhar Mesir) dan Izzah al-Athar al-Husaini, yang diterbitkan kembali pada tahun 1990 M. Kitab tersebut menghimpun 1721 hadits terdiri atas dua jilid. Jilid pertama memuat 1012 (seribu dua belas) hadits dan jilid kedua memuat 709 (tujuh ratus sembilan) hadits.
C. Perbandingan Matan Hadits
Hadits ini diriwayatkan pula oleh rawi yang lainnya dengan matan yang dapat dilihat pada tabel berikut.
|
MUKHRIJ |
KITAB |
REDAKSI HADITS |
|
Al-Syafi’iy (150-204H) |
Musnad al-Syafi’iy, I h.12 |
الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØÙŽØ©Ù Ù„Ùلَّه٠وَلÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙنَبÙيّه٠وَلÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ |
|
AHMAD (164-241) |
Musnad Ahmad, I h.351 |
عَنْ أَبÙÙŠ Ù‡Ùرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠ثَلَاثَ مَرَّات٠قَالَ Ù‚Ùيلَ يَا رَسÙولَ اللَّه٠لÙمَنْ قَالَ Ù„Ùلَّه٠وَلÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ |
|
Al-DARIMI (181-255) |
Sunan al-Darimi, II h.402 |
عَنْ ابْن٠عÙمَرَ قَالَ قَالَ لَنَا رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠قَالَ Ù‚Ùلْنَا Ù„Ùمَنْ يَا رَسÙولَ اللَّه٠قَالَ Ù„Ùلَّه٠وَلÙرَسÙولÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ |
|
MUSLIM (206-261) |
Shahih Muslim, I h.74 |
عَنْ تَمÙيم٠الدَّارÙيّ٠أَنَّ النَّبÙيَّ صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ قَالَ الدّÙين٠النَّصÙÙŠØÙŽØ©Ù Ù‚Ùلْنَا Ù„Ùمَنْ قَالَ Ù„Ùلَّه٠وَلÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙرَسÙولÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ |
|
ABU DAWUD (202-275) |
Sunan Abi Dawud, IV h.286 |
عَنْ تَمÙيم٠الدَّارÙيّ٠قَالَ قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ Ø¥Ùنَّ الدّÙينَ النَّصÙÙŠØَة٠إÙنَّ الدّÙينَ النَّصÙÙŠØَة٠إÙنَّ الدّÙينَ النَّصÙÙŠØَة٠قَالÙوا Ù„Ùمَنْ يَا رَسÙولَ اللَّه٠قَالَ Ù„Ùلَّه٠وَكÙتَابÙه٠وَرَسÙولÙه٠وَأَئÙمَّة٠الْمÙؤْمÙÙ†Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ أَوْ أَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ |
|
AL-TURMUDZI (209-279 |
Sunan al-Turmudzi, IV h.324 |
عَنْ أَبÙÙŠ Ù‡Ùرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠ثَلَاثَ Ù…Ùرَار٠قَالÙوا يَا رَسÙولَ اللَّه٠لÙمَنْ قَالَ Ù„Ùلَّه٠وَلÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ |
|
AL-NASA`IY (215-303) |
Sunan al-Nasa`iy, IV h.432 / IV h.433 |
عَنْ تَمÙيم٠الدَّارÙيّ٠قَالَ قَالَ رَسÙول٠اللَّه٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ Ø¥Ùنَّمَا الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠قَالÙوا Ù„Ùمَنْ يَا رَسÙولَ اللَّه٠قَالَ Ù„Ùلَّه٠وَلÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙرَسÙولÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ |
Memerhatikan perbandingan matan di atas, ternyata hadits ini bukan hanya diterima dari satu shahabat, yang bernama Tamim al-Dari, tapi juga ada dari Abu Hurairah dan Ibn Umar.
D. Syarah Hadits
الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØÙŽØ©Ù Ù„Ùلَّه٠وَلÙÙƒÙتَابÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙ„ÙنَبÙيّه٠وَلÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ
1. الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØَة٠الدّÙين٠النَّصÙÙŠØÙŽØ©Ù Ù
Agama itu nasihat. Kalimat ini disabdakan Rasul SAW secara berulang hingga tiga kali. Ini menunjukkan betapa pentingnya untuk diperhatikan. Dalam riwayat lain, pengulangan kalimat ini akhirnya mengundang pertanyaan shahabat.
النَّصÙيْØØ© إرَادة الْخَيْرَة Ù„ÙلْمَنْصÙÙˆØ Ù„ÙŽÙ‡Ù
Nasihat ialah mendorong yang dinasihati supaya menjadi baik.[2]
Menurut bahasa perkataan النَّصÙيْØØ©  berasal dari kata Ù†ÙŽØµÙŽØ â€“ يَنْصَØ٠– Ù†ÙصْØÙŽØ© – نَصَاØÙŽØ© yang berarti murni, tulus, bersih.[3] Oleh karena itu madu murni juga disebut  نَصَØَت٠العَسل . [4]
Dengan demikian kalimat ini bisa bermakna bahwa pokok keagamaan adalah perbaikan atau pemurnian, bisa juga bermakna keikhlasan. Kalimat semacam ini menunjukkan betapa pentingnya nashihat dalam kehidupan beragama. Menurut al-Mubarakfuri (1283-1353H), kalimat ini bermakna bahwa nashihat itu merupakan tiang agama yang berdiri tegak dengannya.[5]
2. Ù„ÙلَّهÙ
Bagi Allah. Dalam riwayat Ahmad, kalimat ini merupakan jawaban atas pertanyaan shahabat yang mengatakan:
 يَا رَسÙول الله Ù„ÙÙ…ÙŽÙ†
Untuk siapa nasihat itu wahai rasul![6] Al-Sindi (1230H) menandaskan:
 النَّصÙيْØÙŽØ© Ùلله صÙØÙ‘ÙŽØ© الإعْتÙقَاد بÙÙˆÙŽØْدَانÙيتÙÙ‡ وَالإخْلاَص ÙÙيْ عÙبَادَتÙÙ‡
“Nasihat karena Allah adalah benarnya keyakinan akan ke-esaan Allah, murni dan ikhlas dalam ibadah kepada-Nya.[7]
3. ÙˆÙŽÙ„ÙÙƒÙتَابÙÙ‡ÙDan untuk kitab-Nya
النَّصÙيْØÙŽØ© Ù„ÙÙƒÙتَابÙÙ‡ التَّصْدÙيْق٠بÙÙ‡ وَالعَمَل بÙمَا ÙÙيْه
Nasihat untuk kitab bermakna mengimaninya dan mengamalkan segala aturan yang ada padanya. Kemurnian menjalankan kitab Allah adalah menjadikannya sebagai dasar hukum dalam segala aspek kehidupan, baik pribadi, keluarga, masyarakat maupun kenegaraan. Dengan demikian nasihat karena kitab, di samping mengamalkan isinya, juga menegakkan keberlakukannya serta menyebarluaskannya ke berbagai lapisan masyarakat. Tanggung jawab muslim terhadap al-Qur`an dapat dilihat pada tabel berikut.
Tabel. Tanggung Jawab Muslim terhadap al-Qur`an
|
NASH |
TERJEMAH |
TANGGUNG JAWAB |
|
يَاأَيّÙهَا الَّذÙينَ ءَامَنÙوا ءَامÙÙ†Ùوا بÙاللَّه٠وَرَسÙولÙه٠وَالْكÙتَاب٠الَّذÙÙŠ نَزَّلَ عَلَى رَسÙولÙه٠وَالْكÙتَاب٠الَّذÙÙŠ أَنْزَلَ Ù…Ùنْ قَبْل٠|
Wahai orang-orang yang beriman, tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul-Nya, serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Qs. 4:136 |
Mengimani-nya serta meningkatakan keimanan padanya |
|
وَرَتّÙل٠الْقÙرْءَانَ تَرْتÙيلًا |
Bacalah al-Qur`an secara tartil Qs.73:4 |
Membacanya secara tartil |
|
Ø¥Ùنَّا أَنْزَلْنَاه٠قÙرْءَانًا عَرَبÙيًّا لَعَلَّكÙمْ تَعْقÙÙ„Ùونَ |
Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa Al Qur’an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya. Qs.12:2 |
Menganalisis dan memahami isinya serta menafakurinya |
|
وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ ÙÙÙŠ بَيْت٠مÙنْ بÙÙŠÙوت٠اللَّه٠يَتْلÙونَ ÙƒÙتَابَ اللَّه٠وَيَتَدَارَسÙونَه٠بَيْنَهÙمْ Ø¥Ùلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهÙمْ السَّكÙينَة٠وَغَشÙيَتْهÙمْ الرَّØْمَة٠وَØÙŽÙَّتْهÙمْ الْمَلَائÙÙƒÙŽØ©Ù |
Tidak ada suatu kelompok berkumpul di salah satu rumah Allah, lalu membaca kitab Allah, dan mempelajarinya secara mendalam di antara mereka, kecuali Allah SWT akan menurunkan bagi mereka ketentraman dan rahmat yang melimpah. Hr. Muslim, Shahih Muslim, IV h.2074 |
Membacanya, mengkaji secara mendalam, mendiskusikan isiya |
|
خَيْرÙÙƒÙمْ مَنْ تَعَلَّمَ القÙرْآن وَعَلَّمَه٠|
Sebaik-baik kalian adalah yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya . Hadits Bukhari, IV h.1919 |
Mempelajari secara mendalam dan mengajarkan-nya |
|
Ø¥Ùنَّا أَنْزَلْنَا Ø¥Ùلَيْكَ الْكÙتَابَ بÙالْØَقّ٠لÙتَØْكÙÙ…ÙŽ بَيْنَ النَّاس٠بÙمَا أَرَاكَ اللَّه٠وَلَا تَكÙنْ Ù„ÙلْخَائÙÙ†Ùينَ خَصÙيمًا وَاسْتَغْÙÙر٠اللَّهَ Ø¥Ùنَّ اللَّهَ كَانَ غَÙÙورًا رَØÙيمًا |
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu, dan janganlah kamu menjadi penantang (orang yang tidak bersalah), karena (membela) orang-orang yang khianat, dan mohonlah ampun kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Qs.4:105-106 |
Menghayati isinya dan menjadikan sumber hukum dalam mengadili manusia |
|
أَلَمْ تَرَ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ الَّذÙينَ يَزْعÙÙ…Ùونَ أَنَّهÙمْ ءَامَنÙوا بÙمَا Ø£ÙنْزÙÙ„ÙŽ Ø¥Ùلَيْكَ وَمَا Ø£ÙنْزÙÙ„ÙŽ Ù…Ùنْ قَبْلÙÙƒÙŽ ÙŠÙرÙيدÙونَ أَنْ يَتَØَاكَمÙوا Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ الطَّاغÙوت٠وَقَدْ Ø£ÙÙ…ÙرÙوا أَنْ يَكْÙÙرÙوا بÙÙ‡Ù ÙˆÙŽÙŠÙرÙيد٠الشَّيْطَان٠أَنْ ÙŠÙضÙلَّهÙمْ ضَلَالًا بَعÙيدًا |
Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. Qs.4:60 |
Melaksanakan dan Menegakkan hukumnya. Menolak ajaran yang bertentangan dengannya. |
Dalam ayat-ayat di atas tersirat bahwa al-Qur`an itu mesti (1) diimani, (2) dibaca, (3) dikaji isinya, (4) difikirkan, (5) didiskusikan, (6) diamalkan, (7) diajarkan, (8) ditegakkan hukumnya, dan (9) dijadikan dasar hukum dalam mengadili manusia.
4. ÙˆÙŽÙ„ÙنَبÙيّهÙdan karena nabi-Nya
النَّصÙيْØÙŽØ© Ù„ÙنَبÙÙŠÙّه٠التَّصْدÙيْق بÙÙ†ÙبÙوَّتÙه٠وَرÙسَالَتÙه٠والإÙنْقÙيَاد ÙلأَمْرÙه٠وَنَهْيÙÙ‡Ù
Nasihat karena nabi-Nya ialah membenarkan kenabian dan kerasulannya, serta patuh atas perintahnya dan menjauhi segala yang dilarangnya.
Adapun tanggung jawab muslim terhadap Rasul, sama dengan tanggung jawab terhadap sunnah, sebagaimana telah diuraikan pada buku ilmu hadits. Tanggung jawab muslim terhadap Rasul berdasar al-Qur`an dan al-Sunnah, dapat dilihat pada tabel berikut.
Â
Tabel. Tanggung Jawab Muslim terhadap Rasul
|
NASH |
TERJEMAH |
TANGGUNG JAWAB |
|
لَقَدْ كَانَ Ù„ÙŽÙƒÙمْ ÙÙÙŠ رَسÙول٠اللَّه٠أÙسْوَةٌ Øَسَنَةٌ Ù„Ùمَنْ كَانَ يَرْجÙÙˆ اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخÙرَ وَذَكَرَ اللَّهَ ÙƒÙŽØ«Ùيرًا |
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. Qs.33:21 |
Menjadikan rasul sebagai teladan utama |
|
وَمَا كَانَ Ù„ÙÙ…ÙؤْمÙن٠وَلَا Ù…ÙؤْمÙنَة٠إÙذَا قَضَى اللَّه٠وَرَسÙولÙه٠أَمْرًا أَنْ ÙŠÙŽÙƒÙونَ Ù„ÙŽÙ‡Ùم٠الْخÙيَرَة٠مÙنْ أَمْرÙÙ‡Ùمْ وَمَنْ يَعْص٠اللَّهَ وَرَسÙولَه٠Ùَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا Ù…ÙبÙينًا |
Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu’min dan tidak (pula) bagi perempuan yang mu’min, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. Qs.33:36 |
Menerima segala keputusan Rasul, dan tidak memilih ketentuan yang tidak sesuai dengannya |
|
وَاعْلَمÙوا أَنَّ ÙÙيكÙمْ رَسÙولَ اللَّه٠لَوْ ÙŠÙØ·ÙيعÙÙƒÙمْ ÙÙÙŠ ÙƒÙŽØ«Ùير٠مÙÙ†ÙŽ الْأَمْر٠لَعَنÙتّÙمْ ÙˆÙŽÙ„ÙŽÙƒÙنَّ اللَّهَ Øَبَّبَ Ø¥ÙلَيْكÙم٠الْإÙيمَانَ وَزَيَّنَه٠ÙÙÙŠ Ù‚ÙÙ„ÙوبÙÙƒÙمْ وَكَرَّهَ Ø¥ÙلَيْكÙم٠الْكÙÙْرَ وَالْÙÙسÙوقَ وَالْعÙصْيَانَ Ø£ÙولَئÙÙƒÙŽ Ù‡Ùم٠الرَّاشÙدÙونَ |
Dan ketahuilah olehmu bahwa di kalangan kamu ada Rasulullah. Kalau ia menuruti (kemauan) kamu dalam beberapa urusan benar-benarlah kamu akan mendapat kesusahan tetapi Allah menjadikan kamu cinta kepada keimanan dan menjadikan iman itu indah dalam hatimu serta menjadikan kamu benci kepada kekafiran, kefasikan dan kedurhakaan. Mereka itulah orang-orang yang mengikuti jalan yang lurus, Qs.49:7 |
1.Meyakini bahwa keberlakukan sunnah rasul itu abadi, walau fisik beliau telah tiada 2. Segala keinginan dan mesti disesuaikan dengan ketetapan Rasul SAW |
|
وَمَا ءَاتَاكÙم٠الرَّسÙول٠ÙÙŽØ®ÙØ°Ùوه٠وَمَا نَهَاكÙمْ عَنْه٠ÙَانْتَهÙوا |
Apa yang dibawakan Rasul padamu ambilah, dan apa yang dilarang olehnya tinggalkanlah. Â Qs.59:7 |
Menerima ketetapan Rasul apa adanya
|
|
Ùَلَا وَرَبّÙÙƒÙŽ لَا ÙŠÙؤْمÙÙ†Ùونَ Øَتَّى ÙŠÙØَكّÙÙ…Ùوكَ ÙÙيمَا شَجَرَ بَيْنَهÙمْ Ø«Ùمَّ لَا يَجÙدÙوا ÙÙÙŠ أَنْÙÙسÙÙ‡Ùمْ Øَرَجًا Ù…Ùمَّا قَضَيْتَ ÙˆÙŽÙŠÙسَلّÙÙ…Ùوا تَسْلÙيمًا |
Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. Qs.4:65 |
1.Bertahakum pada rasul. 2. Merasa puas atas apa yang ditetapkan Rasul 3. Segala perselisihan diselesaikan berdasar ajaran Rasul |
|
مَنْ ÙŠÙØ·Ùع٠الرَّسÙولَ Ùَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى Ùَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهÙمْ ØÙŽÙÙيظًا |
Barangsiapa yang menta`ati Rasul itu, sesungguhnya ia telah menta`ati Allah. Dan barangsiapa yang berpaling (dari keta`atan itu), maka Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka. Qs.4:80 |
Menaati Rasul, jangan berpaling dari ketentuannya |
|
يَاأَيّÙهَا الَّذÙينَ ءَامَنÙوا لَا تَخÙونÙوا اللَّهَ وَالرَّسÙولَ وَتَخÙونÙوا أَمَانَاتÙÙƒÙمْ وَأَنْتÙمْ تَعْلَمÙونَ |
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui. Qs.8:27 |
Tidak mengkhianati amanat Rasul |
|
لَا تَجْعَلÙوا دÙعَاءَ الرَّسÙول٠بَيْنَكÙمْ كَدÙعَاء٠بَعْضÙÙƒÙمْ بَعْضًا |
Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebahagian kamu kepada sebahagian (yang lain).. Qs.24:63 |
Jangan menyamakan Rasul dengan manusia lain |
|
وَمَنْ Ø£ÙŽØْيَا سÙنَّتÙÙŠ Ùَقَدْ Ø£ÙŽØَبَّنÙÙŠ وَمَنْ Ø£ÙŽØَبَّنÙÙŠ كَانَ مَعÙÙŠ ÙÙÙŠ الْجَنَّة٠|
Barangsiapa yang menghidupan sunnahku berarti mencintaiku. Barangsiapa mencintaiku, akan bersamaku di surga. Hr. al-Turmudzi, no.2601 |
Mencintai Rasul dengan menghidupan sunnahnya |
|
Ùَمَنْ رَغÙبَ عَنْ سÙنَّتÙÙŠ Ùَلَيْسَ Ù…ÙنّÙÙŠ |
Barangsiapa yang tudak mencintai sunnahku bukan golonganku. Hr. al-Bukhari, no.4675 |
Tidak membenci kebiasaan Rasul |
|
Ùَمَنْ لَمْ يَعْمَلْ بÙسÙنَّتÙÙŠ Ùَلَيْسَ Ù…ÙنّÙÙŠ |
Barangsiapa yang tidak mengamalkan sunnahku, bukan golonganku. Hr. Ibn Majah, no.1836 |
Mengamalkan sunnah Rasul |
|
Ù‚Ùلْ Ø¥Ùنْ ÙƒÙنْتÙمْ تÙØÙبّÙونَ اللَّهَ ÙَاتَّبÙعÙونÙÙŠ ÙŠÙØْبÙبْكÙم٠اللَّه٠وَيَغْÙÙرْ Ù„ÙŽÙƒÙمْ Ø°ÙÙ†ÙوبَكÙمْ وَاللَّه٠غَÙÙورٌ رَØÙيمٌ |
Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Qs.3:31 |
Mengikuti jejak langkah Rasul |
5. ÙˆÙŽÙ„ÙأَئÙمَّة٠الْمÙسْلÙÙ…Ùينَ
Dan karena para pemimpin muslimin
النَّصÙيْØÙŽØ© للأئÙمَّة إطَاعَتÙÙ‡ÙÙ… ÙÙÙŠ الØÙ‚
Nasihat karena pemimpin muslimin ialah menaatinya dalam kebenaran.
Tanggung jawab muslim terhadap pemimpinnya antara lain tersirat pada ayat dan hadits berikut.
Â
Tabel. Tanggung Jawab Muslim terhadap Pemimpin
|
NASH |
TERJEMAH |
TANGGUNG JAWAB |
|
يَاأَيّÙهَا الَّذÙينَ ءَامَنÙوا Ø£ÙŽØ·ÙيعÙوا اللَّهَ ÙˆÙŽØ£ÙŽØ·ÙيعÙوا الرَّسÙولَ ÙˆÙŽØ£ÙولÙÙŠ الْأَمْر٠مÙنْكÙمْ ÙÙŽØ¥Ùنْ تَنَازَعْتÙمْ ÙÙÙŠ شَيْء٠ÙَرÙدّÙوه٠إÙÙ„ÙŽÙ‰ اللَّه٠وَالرَّسÙول٠إÙنْ ÙƒÙنْتÙمْ تÙؤْمÙÙ†Ùونَ بÙاللَّه٠وَالْيَوْم٠الْآخÙر٠ذَلÙÙƒÙŽ خَيْرٌ ÙˆÙŽØ£ÙŽØْسَن٠تَأْوÙيلًا |
Hai orang-orang yang beriman, ta`atilah Allah dan ta`atilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur’an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. Qs.4:59 |
1. Taat pada pemimpin yang beriman 2. Jika berbeda paham dengan pemimpin, mesti dikembalikan pada al-Qur`an dan al-Sunnah 3. Menyeleksi peraturan pemerintah |
|
لَا طَاعَةَ ÙÙÙŠ مَعْصÙيَة٠اللَّه٠إÙنَّمَا الطَّاعَة٠ÙÙÙŠ الْمَعْرÙÙˆÙÙ |
Tidak taat dalam ma’shiat pada Allah. Kewajiban taat hanya dalam perintah ma’ruf. Shahih Muslim, III h.1469 |
Hanya menaati perintah yang ma’ruf |
|
Ø¥Ùنَّ Ù…Ùنْ أَعْظَم٠الْجÙهَاد٠كَلÙÙ…ÙŽØ©ÙŽ عَدْل٠عÙنْدَ سÙلْطَان٠جَائÙر٠|
Di antara jihad yang besar adalah menyampaikan kalimat keadilan di hadapan pemimpin yang tidak adil. Sunan al-Turmudzi, no.2100 |
Menunjukkan yang benar, jika melihat pemimpin yang salah |
|
ÙŽ السَّمْع٠وَالطَّاعَة٠Øَقٌّ مَا لَمْ ÙŠÙؤْمَرْ بÙالْمَعْصÙÙŠÙŽØ©Ù ÙÙŽØ¥Ùذَا Ø£ÙÙ…Ùرَ بÙمَعْصÙÙŠÙŽØ©Ù Ùَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ |
Memperhatikan dan menaati perintah merupakan kewajiban selama bukan hal ma’shiat. Jika diperintah untuk ma’shiat maka tidak ada kewajiban taat. Shahih al-Bukhari, 2735 |
1. Menaati perintah yang baik 2. Menolak perintah maksiat |
6. وَعَامَّتÙÙ‡Ùمْ
Dan bagi masyarakat umum, yaitu:
إرشَادÙÙ‡ÙÙ… Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ مَصَالÙØÙÙ‡ÙÙ…  Membimbing mereka ke jalan yang menyelamatkan dunia dan akhirat. Langkahnya antara lain tersirat pada firman Allah SWT berikut:
وَلْتَكÙنْ Ù…ÙنْكÙمْ Ø£Ùمَّةٌ يَدْعÙونَ Ø¥ÙÙ„ÙŽÙ‰ الْخَيْر٠وَيَأْمÙرÙونَ بÙالْمَعْرÙÙˆÙ٠وَيَنْهَوْنَ عَن٠الْمÙنْكَر٠وَأÙولَئÙÙƒÙŽ Ù‡Ùم٠الْمÙÙْلÙØÙونَ
Â
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung.†Qs.3:104
Berdasar ayat ini, nasihat untuk kepentingan umat dilakukan dengan menempuh jalan: (1) mengajak al-Khayr, (2) amar ma’ruf, (3) Nahy munkar.[8]
Â
E. Beberapa Ibrah
Pokok keagamaan adalah nasihat. Setiap muslim tidak boleh melepaskan diri untuk mengamban tugas nashihat tersebut. Nasihat itu terdiri atas (1) nama Allah (2) rasul-Nya, (3) Kitab Allah, (4) pemimpin Muslimin, (5) masyarakat umum. Karena agama itu nasihat, maka setiap muslim tidak cukup melaksanakan syari’ah, tapi juga bertanggung jawab dalam menegakkannya dan menyebarluaskan ke seluruh lapisan masyarakat.
[1] Muhammad Idris al-Syafi’iy (150-204H), Musnad al-Syafi’iy, I h.12
[2] Tartib Musnad al-Syafi’iy, I h.12
[3] Kamus al-Munawir, h.1522
[4] ibn hajar al-Asqalani, Fath al-bari, I h.138
[5] Tuhfat al-ahwadzi, VI h.44
[6] Musnad ahmad, II h.297
[7] Tartib Musnad al-Syafi’iy, I h.13
[8] penjelasan lebih luas tentang makna ayat ini dapat dibaca dalam buku kami, Percikan Mutiara al-Qur`an
