ali-Imran:79-80: JADILAH GENERASI RABBANI

JADILAH GENERASI RABBANI

(kajian tafsir ali-imran:79-80)

A. Teks Ayat & Tarjamahnya

مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ(*) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(*)

Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: “Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah.” Akan tetapi (dia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya. Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan. Apakah (patut) dia menyuruhmu berbuat kekafiran di waktu kamu sudah (menganut agama) Islam?” Qs.3:78-80

 

B.Tinjaun Historis

Ibn Abbas (3 sH – 68 H) menerangkan bahwa Rasul SAW mengajak para pembesar yahudi dan nashrani najran untuk menjadi muslim. Mereka bertanya: أتريد يا محمد أن نعبدكَ كما تعبد النصارى عيسى ابن مريم؟  Hai Muhammad! Apakah kami diajak olehmu agar menyembahmu seperti kristen menyembah Yesus? Rasul bersabda: مَعَاذَ اللهِ أنْ نَعْبُدَ غَيْرَ اللهِ، أو أنْ نَأْمُرَ بِعِبَادَةِ غَيْرِه، مَا بِذَلِكَ بَعَثَنِي، ولا بِذَلِكَ أَمَرَنِي Kami berlindung kepada Allah dari sikap yang demikian. Na’udzu billah untuk beribadah kepada selain Allah, atau menyruh ibadah kepada selain-Nya. Aku tidak diutus untuk itu. Tidak pula diperintah untuk berbuat seperti itu! Kemudian turunlah Qs.3:79 ini yang menandaskan bahwa tidak sepatutnya rasul memerintah ibadah pada selain Allah. Yang patut bagi mereka adalah mewujudkan umatnya menjadi generasi Rabbani, melalui ajaran kitab dan mengkajinya.[1]

 

C. Tafsir Kalimat

1. مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: “Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah.”

وقال ابنُ عَبَّاس وجماعةٌ من المفسِّرين : بل الإشارةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ وسببُ نزولِ الآيةِ أنَّ أبا رافِعٍ القُرَظِيَّ قال للنبيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ اجتمعت الأحبارُ من يهودَ ، والوَفْدُ مِنْ نصارى نَجْرَانَ : يَا مُحَمَّدُ ، إنَّمَا تُرِيدُ أَنْ نَعْبُدَكَ وَنَتَّخِذَكَ إلَهاً ، كَمَا عَبَدَتِ النصارى عيسى ، فَقَالَ الرَّئِيسُ مِنْ نصارى نَجْرَانَ : أَوَ ذَاكَ تُرِيدُ يَا مُحَمَّدُ ، وَإلَيْهِ تَدْعُونَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ” مَعَاذَ اللَّهِ! مَا بِذَلِكَ أُمِرْتُ ، وَلاَ إلَيْهِ دَعَوْتُ ” ، فنزلَتِ الآية

Ibn Abbas dan para mufasir lainnya menerangkan sebab turun ayat ini adalah ketika pendeta yahudi dan kelompok nshrani Najran berkumpul di hadapan Rasul SAW, Abu Rafi al-Qurazhi berkata: hai Muhammad kayanya engkau menghendki agar kami menyembahmu dan mempertuhankanmu seperti kaum nashara menyembah Isa? Pimpinan Nashrani Najran berkata: Ataukah anda berkehandak demikian? Kepada itukah engkau menyeru kami? Rasul SAW bersabda: Aku berlindung kepada Allah! Aku tidak diperintah untuk itu. Aku tidak menyeru untuh hal yang demikian! Tidak lama kemudian turunlah ayat ini. Demikian diriwayatkan oleh Ibn Athiyah, Abu Hayan dan al-Tsa’albi.[2]

Dengan demikian, secara historis ayat ini menegaskan bahwa seorang manusia yang mendapat kitab, ilmu dan kenabian tidak mungkin mengajak umat untuk mempertuhankan dirinya! Jika ada orang yang beranggapan demikian, itulah kebohongan besar!

2.. وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ Akan tetapi (dia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani,

Penggalan ayat وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ berma’na ولكن يقول لهم كونوا ربانيين (yang layak mereka katakan kepada umatnya adalah: “jadilah kalian generasi rabbani“).[3] Menurut Ibn Zaid ma’na ayat ini لا أدعوكم إلى أن تكونوا عباداً لي ، ولكن أدعوكم إلى أن تكونوا ملوكاً وعلماء باستعمالكم أمر الله تعالى ومواظبتكم على طاعته (aku tidak mengajak kalian menyembahku, tapi aku menyeru agar kalian menjadi pemimpin, ulama dengan bepegang pada aturan Allah dan tetap dalam menaati-Nya.) Perkataan رَبَّانِيِّينَ  merupakan bentuk jama dari رَبَّانِيِّ (rabbani). Seorang yang bijak tidak akan mendorong umat mengultuskan dia apalagi mempertuhan dirinya, melainkan mendorong agar umatnya menjadi genarsi  رَبَّانِيِّ karena mengajarkan kitab dan terus menerus mempelajarinya. Fahr al-Din al-Razi (544-606H),[4] mengutip berbagai pendapat tentang pengertian رَبَّانِيِّينَ sebagai berikut:

(1) Imam Sibawaih berpendapat bahwa رَبَّانِي merupakan bentuk kata jadian dari رَبّ (tuhan) بمعنى كونه عالماً به ، ومواظباً على طاعته  (yang mengandung arti menjadi orang yang tahu tentang Tuhannya dan setia menaati-Nya). Terkadang diistilahkan رجل إلهي jika ia benar-benar mengenal Tuhannya secara tepat dan benar serta menaati-Nya dengan disiplin. Perkataan رب menjadi رَبَّانِي huruf alif dan nun yang disisipkannya berfungsi penguat untuk menunjukkan kesempurnaan sifat.

(2) al-Mubarrid berpendapat bahwa رَبَّانِي berma’na أرْبَاب العِلْم (pemelihara, penguasa ilmu), وهو الذي يرب العلم ويرب الناس أي : يعلمهم ويصلحهم ويقوم بأمرهم yang mengurus ilmu, dan yang mengurus manusia, yaitu yang mengajar, membina keshalihan dan yang bertanggung jawab tentang urusan manusia).Dengan demikian kalau pendapat Sibawaih menisbatkan رَبَّانِي pada رَب yang mengenal Tuhan dan menaati-Nya secara disiplin, dan al-Mubarrid menisbatkannya pada التَّرْبِية yang memelihara ilmu dan mendidik manusia.

(3) Ibn Zaid berpendapat  رَبَّانِي berma’na . هو الذي يرب الناس ، فالربانيون هم ولاة الأمة والعلماء orang yang mengurus manusia memimpin umat dan ulama. Ini berakitan dengan ayat lainnya: لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tidak melarang mereka mengucapkan perkataan bohong dan memakan yang haram?. Sesungguhnya amat buruk apa yang telah mereka kerjakan itu.Qs.5:63.

Ayat ini mengecam keras pemimpin umat seperti pendeta yang membiarkan umatnya berbuat kebohongan dan memakan yang haram. Dalam ayat ini pemimpin umat disebut الرَّبَّانِيُّونَ, sebagai salah satu pengertiannya.

(4) Abu Ubaidah mengira bahwa رَبَّانِي bukan bahasa Arab asli, tapi Ibrani atau Suryani. Namun baik bahasa Arab atau pun Ibrani merupakan istilah فهي تدل على الإنسان الذي علم وعمل بما علم ، واشتغل بتعليم طرق الخير (yang menunjukkan pada orang yang berilmu dan mengamalkannya serta sibuk mengajarkan jalan kebaikan). Di samping itu terdapat pula ulama lain yang menafsirkan  رَبَّانِيِّينَ dengan ulama (orang berilmu dan mengamalkannya) hukama (yang bijaksana) seperti dikemukakan oleh Abu Razim, al-Tsauri.[5]  Al-Hasan dan sa’id bin Zubair mengartikannya dengan  فُقَهَاء عُلَماء (orang berilmu dan faham tentang keilmuaannya).[6] Al-Biqa’iy  (809-885H) mengartikannya dengan تابعين طريق الرب منسوبين إليه بكمال العلم المزين بالعمل (yang mengikuti petunjuk Tuhan, maka dinisbatkan kepada-Nya karena kesempurnaan ilmu dan terhiasi amal). [7] Sedangkan dalam kitab ma’ani al-Qur`an diartikan dengan العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه لانه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم (yang faham tentang agama Tuhan, yang mengamalkan ilmunya. Orang yang tidak mengamalkan ilmu sama dengan tidak berilmu).[8] Ibn Abbas menandaskan:

كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ

Ibn Abbas berkata: Jadilah rabbaniyin yaitu orang-orang yang penyantun, bijaksana, dan faham betul tentang agama. Rabbani adalah yang mengurus dan mendidik manusia dengan berbagai ilmu sejak dini.[9]

3. بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.

Orang yang mengajarkan al-Qur`an dan mempelajarinya secara mendalam tidak akan membiarkan umatnya untuk kultus idividu padanya, apalagi memerintah untuk menyembahnya. Dengan demikian ayat ini memberi isyarat bahwa orang yang senang dikultuskan itu sebenarnya tidak memahami isi al-Qur`an.

4. وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan.

Dalam catatan sejarah, tatkala ayat ini turun masyarakat Arab terbagi pada toga golongan (1) penyembah Uzair yaitu kaum yahudi, (2) penyembah Yesus yaitu Nashrani, dan (3) penyembah Mala`ikat. Ayat ini sebagai oenegas tentang kebatilan mereka, karena tidak ada nabi atau pun manusia yang berilmu yang mengajarkan hal tersebut. Orang yang menyembah selain Allah, di akhirat bakal dipaksa minta pahala kepada yang mereka pertuhankan. Rasul SAW bersabda:

إِذَا جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ

Tatakala Allah SWT mengumpulkan orang yang awal dan akhir pada hari yang tidak diragukan lagi kejadiannya, penyeru memanggil mereka “siapa yang beramal dengan tujuan ganda antara Allah dan yang lainnya, maka mintalah pahala kepada selain Allah. Sesungguhnya Allah Maha kaya dari sekutu-sekutu“. Hr. Ahmad.[10]

5. أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ Apakah (patut) dia menyuruhmu berbuat kekafiran di waktu kamu sudah (menganut agama) Islam?”

Dengan nada bertanya pengunci ayat ini mengecam keras orang yang menyuruh kufur setelah menjadi muslim. Betapa buruknya perangai yang menyuruh kekufuran.

 

E. Beberapa ibrah

1. Kasum nashrani yang mengajak umatnya mempertuhankan yesus, dan yahudi yang mengajarkan umatnya menyembah Uzair, sebanrnya mereka itu  pemalsu kitab. Mereka tidak segan memutar balikan fakta dan kata, demi mengelabui umat manusia. Gagasan mereka dipromosikan sebagai ajaran kitab Allah, padahal samasekali tidak ada dasarnya. Ajaran mereka dipromosikan sebagai yang datang dari Allah, padahal bikinan mereka sendiri.

2. Seorang nabi dan rasul tidak mungkin mengajak umatnya untuk bertuhan pada selain Allah. Mereka juga tidak mengkin menyusuh umatnya untuk mengkultuskan individunya. Kalau ada yang mengaku nabi dan mengajak umat berkultus individu kepadanya, maka sudah pasti nabi palsu. Seluruh kitab yang diturunkan pada nabi berintikan ajaran tauhid yang memberantas syirik. Oleh karena itu seorang da’I, jangan sampai memberikan pengaruh pada jamaahnya untuk kultus individu. Bila murid atau santri atau jamaahnya sudah mulai mengkulutuskan, maka segeralah dicegah.

3. Nabi dan Rasul mengajak umatnya untuk menjadi generasi Rabbani, yaitu yang selalu mengkaji ayat Ilahi, mengajarkan, menegakkan hokum syari’ah dan membela kebenaran memberantas kebatilan. Oleh karena itu setiap pemuka agama mesti memberikan dorongan pada jamaahnya untuk bersikap kritis, jangan sekali-kali mengajarkan taqlid.

4. Para Nabi dan Rasul adalah pembawa risalah yang mengajarkan syari’ah Ilahiyah, tidak diizinkan untuk memberi peluang umatnya mengkultuskan mereka. Menaati Rasul bukan karena takut olehnya, tapi karena menaati perintah Allah.

5. Mala`ikat adalah makhluq yang berbuat hanya atas perintah Allah, maka tidak sepantasnya dipertuhankan atau dijadikan perantara pada Allah. Jika ingin mendapat bantuan maka mintalah pada Allah SWT secara langsung.

.