JANGAN BERLAGA SUCI

(kajian tafsir al-nisa:49-50)

A. Teks Ayat dan tarjamahnya

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا () انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا ()

Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang menganggap dirinya bersih? Sebenarnya Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya dan mereka tidak dianiaya sedikitpun. Perhatikanlah, betapakah mereka mengada-adakan dusta terhadap Allah? Dan cukuplah perbuatan itu menjadi dosa yang nyata (bagi mereka). “.Qs.4:49-50

 

B. Tinjauan Historis

1. Diriwayatkan dari al-Hasan al-Bashri, bahwa ayat ini turun berkaitan dengan pengakuan palsu dari kalangan yahudi dan nsharani yang mengatakan نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَاؤُهُ bahwa mereka anak tuhan dan kekasihnya, لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى tidak akan masuk surga siapa pun selain golongan mereka. Sedangkan menurut riwayat al-Dlhak, ayat ini turun berkaitan dengan perkataan yahudi لَيْسَ لَنَا ذُنُوبٌ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ لآبَائِنَا ذُنُوبٌ  (kami tidak berdosa, sebagaimana anak-anak kami tidak berdosa). Riwayat ini dikutip oleh Ibn Jarir, Ibn Abi Hatim[1]

2. al-Kalabi menerangkan ayat ini turun berkaitan dengan kaum yahudi datang kepada Rasul SAW berkata يا محمد هل على أولادنا هؤلاء من ذنب؟ Rasul SAW bersabda لا (sama sekali tidak). Lalu mereka mengatakan والذي يحلف به ما نحن فيه إلا كهيئتهم ما من ذنب نعمله بالنهار إلا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل إلا كفر عنا بالنهار (demi yang orang bersumpah dengannya, tidaklah kami kecuali seperti keadaan mereka. Tidaklah dosa yang kami lakukan di siang hari kecuali terhapus di malamnya. Tidak ada dosa yang kami lakukan di malam hari, kecuali terhapus di siang hari). Begitulah mereka merasa dirinya telah bersih. Ayat ini sebagai bantahan terhadap mereka. Riwayat ini dikutip oleh al-Wahidi, al-Suyuthi, al-Asqalani, Al-Alusi, dan Wahbah al-Zuhayli. [2] Menurut al-Baghawi (w.510) masih dari al-Kalabi yang mengahadap Rasul saat itu adalah Bahry bin Amr, Nu’man bin Aufa dan Marhab bin Zaid dengan memboyong anak-anaknya.[3]

 

C. Kaitan dengan Ayat Sebelumnya

Ayat 48 yang lalu menegaskan bahwa dosa musyrik merupakan kezhaliman yang besar. Ayat selanjutnya mengungkap kezhaliman dalam bentuk lain, yaitu merasa diri telah bersih dari dosa dan kesalahan. Tidak ada manusia yang terlepas dari kesalahan, kecuali yang telah Allah SWT bersihkan dengan ampunannya.

 

D. Tafsir tiap Ayat

1. أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang menganggap dirinya bersih?

Ibn Jarir al-Thabari (224-310H), [4]  mengungkapkan beberapa pendapat tentang kaum yahudi yang merasa dirinya sebagai orang suci antara lain (1) menurut Qatadah, karena mereka mengaku anak dan kecintaan tuhan serta merasa tidak mempunyai dosa, (2) menurut al-Hasan, Ibn Zaid; karena mengaku sebagai anak dan kecintaan tuhan serta tidak akan masuk surga selain yahudi dan nashrani, (3) menurut al-Dlahak, al-Suddi; karena mereka merasa seperti bayi, jika berbuat dosa siang hari mendapat ampunan malamnya, jika dosa di malam hari mendapat ampunan siangnya, (4) menurut Ibn Juraij, Ikrimah, Mujahid; mereka berdo’a di belakang anak-anak yang masih suci hingga menurut mereka dapat menghapus dosa, (5) diriwayatkan dari Ibn Abbas, ada di antara yahudi yang beranggapan bahwa mereka bakal disyafaati oleh orang tua dan anak-anaknya. Riwayat ini dikutip pula oleh al-Qurthubi (600-671H),[5] menurut al-Zuhayli, kalimat   أَلَمْ تَرَpada ayat ini berfungsi إستِفْهَام تَعَجبِي (kata tanya yang berma’na keheranan).[6] Tidakkah mengherankan ada orang yang mengaku sudah suci tanpa bukti? Mengaku sebagai anak tuhan dan kekasihnya padahal Allah tidak berputra. Mereka mengaku tidak berdosa, padahal terus menerus berbuat ma’siat?

2. بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ Sebenarnya Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya

Menurut al-Samarqandi (w.375H), ma’na ayat ini, يصلح ويبرىء من يشاء من  الذنوب (Allah SWT memperbaiki dan memisahkan orang yang dikehendaki-Nya dari dosa).[7] Menurut Ibn al-Jawzi (w.597H), يُزَكِّي berma’na جعله زاكياً  (menjadikan ia suci).[8] Tegasnya hanya Allah SWT yang dapat menjadikan manusia suci. Kesucian tidak bisa terwujud tanpa kehendak Allah SWT. Sedangkan kehendak Allah SWT sangat berkaitan dengan usaha manusia untuk menyucikan diri dari perbuatan dosa. Menurut istilah al-Razi, Allah SWT hanya akan menyucikan orang yang berhak disucikan.[9] Firman-Nya بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاء ini merupakan bantahan terhadap yahudi yang mengaku telah bersih diri. Allah SWT hanya mengakui kebersihan manusia pada yang telah ini anggap suci sesuai dengan kehendak-Nya. Kebersihan diri bukan atas dasar pengakuan individu, tapi atas dasar pengakuan Allah SWT. Dia hanya mengakui orang itu bersih, bila benar-benar telah bertaubat dan menjauhi ma’shiat.[10] Siapa yang benar dapat dianggap bersih dan siapa pula yang hanya dalam omongan, hanya Allah SWT yang tahu.[11] Kesucian diri sangat tergantung pada kualitas ketakwaan. Menurut istilah al-Razi (w.606H), أن التزكية متعلقة بالتقوى ØŒ والتقوى صفة في الباطن ØŒ ولا يعلم حقيقتها إلا الله ØŒ فلا جرم لا تصلح التزكية إلا من الله  (kesucian sangat terkait dengan taqwa. Sedangkan kualitas taqwa sangat rahasia, siapa pun tidak mengetahuinya selain Allah SWT. Tegaslah bahwa kesucian seseorang tidak akan didapat selain dari Allah SWT).[12] Firman-Nya:

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى

orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas ampunanNya. Dan Dia lebih mengetahui (tentang keadaan) mu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu; maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa. Qs.53:32

Berdasar ayat ini, janganlah manusia itu merasa diri suci, bila masih melakukan perbuatan dosa. Allah SWT yang mengetahui betul dan menghitung nilai kesucian manusia. Dialah satu-satunya yang mengetahui rahasia lahir dan bathin.[13] Yang dianggap suci oleh Allah adalah yang bersih dari dosa dan selalu meningkatkan taqwa.

3. وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا dan mereka tidak dianiaya sedikitpun.

Perkataan فَتِيلاً mempunyai arti yang sama dengan مِثْقَالَ ذَرَّةٍ (barang yang paling kecil ukurannya dan paling ringan timbangannya).  Menurut Ibn Adil,[14] pengunci ayat ini mempunyai arti yang sama dengan firman-Nya إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا Sesungguhnya Allah tidak menganiaya seseorang walaupun sebesar zarrah, dan jika ada kebajikan sebesar zarrah, niscaya Allah akan melipat gandakannya dan memberikan dari sisi-Nya pahala yang besar. Qs.4:40. Tegasnya setiap perbuatan baik maun yang buruk akan diperhitungkan secara seksama oleh Allah SWT, tidak akan ada yang dirugikan sedikit pun. Perbuatan buruk tidak akan dilebihkan, tapi kalau perbuatan baik nilainya akan dilipatgandakan. Ada pula ulama yang mengartikan فَتِيلاً berupa (1) kotoran kecil yang terdapat pada jari jemari, (2) serat kecil yang terdapat pada buah-buahan, (3) biji sawi, (4) atau barang terkecil lainnya.[15]

4. انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ Perhatikanlah, betapakah mereka mengada-adakan dusta terhadap Allah?  Menurut Abu al-Su’ud, kata  انْظُرْ كَيْفَ (lihatlah bagaimana) berfungsi تعجيبٌ وتنبيه (peringatan dan keheranan).[16] Oleh karena itu ma’nanya ” lihatlah olehmu bagaimana tidak mengherankan, bisa-bisanya mereka berbuat seperti itu?”. Menurut al-Thabari, انْظُرْ berma’na perhatikanlah olehmu hai Muhammad, betapa buruknya perangai kaum yahudi yang berbuat kebohongan seperti mengaku anak tuhan, memastikan masuk surga, atau merasa tidak berdosa?.[17] Perkataan يَفْتَرُونَ menurut ibn Abbas berarti يَكْذِبُون (membuat kedustaan) dan menurut Qatadah berarti يُشْرِكُون (menyekutukan).[18] Sungguh termasuk kebohongan besar, orang yang merasa diri telah suci, padahal berakidah palsu dan berbuat ma’siat.

Abu hayan al-Andalusi (w.745H) berpendapat bahwa ayat 49-50 ini sasaranya kepada Rasul SAW, agar melihat kebohongan yahudi dan nashrani yang mesti diambil pelajaran. Pada ayat 49 diungkap kebohongan mereka dalam berakidah, dan pada ayat 50 dikemukakan bagaimana cara mereka berbuat bohong serta akibat yang bakal mereka pikul. Ayat 49, seakan menegaskan; apakah engkau tidah meresa heran orang yang mengaku diri sudah suci? Ayat 50 menegaskan perlunya menjadi perhatian tentang betapa besarnya dosa orang yang berbuat kebohongan itu.[19]

5. وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا Dan cukuplah perbuatan itu menjadi dosa yang nyata (bagi mereka).”

Pengunci ayat ini berma’na ذنب أعظم ممن يفتري على الله الكذب (betapa besar dosa yang berbuat kebohongan atas nama Allah SWT). Banyak ayat yang mengecam dan mengancam orang yang berbut kebohongan atas nama Allah SWT, antara lain:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang membuat-buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya orang-orang yang aniaya itu tidak mendapat keberuntungan.. Qs.6:21

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ

Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Orang-orang itu akan memperoleh bahagian yang telah ditentukan untuknya dalam Kitab (Lauh Mahfuzh); hingga bila datang kepada mereka utusan-utusan Kami (malaikat) untuk mengambil nyawanya, (di waktu itu) utusan Kami bertanya: “Di mana (berhala-berhala) yang biasa kamu sembah selain Allah?” Orang-orang musyrik itu menjawab: “Berhala-berhala itu semuanya telah lenyap dari kami,” dan mereka mengakui terhadap diri mereka bahwa mereka adalah orang-orang yang kafir. Qs.7:37

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah atau mendustakan yang hak tatkala yang hak itu datang kepadanya? Bukankah dalam neraka Jahannam itu ada tempat bagi orang-orang yang kafir? Qs.29:68.

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahannam tersedia tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir? Qs.39:32

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah sedang dia diajak kepada agama Islam? Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Qs.61:7

 

E. Beberapa Ibrah

1. Janganlah berlaga diri sebagai orang suci, karena hanya Allah SWT yang mengetahui. Hanya Allah yang bisa menilai seseorang itu apakah sudah ataukah masih banyak dosa. Manusia hanya bisa melihat lahiriyah belaka, sedangkan bathiniyah hanya diketahui oleh Allah.

2. Bagi Allah tidak ada yang tersembunyi sedikit pun. Ma’siat maupun taat manusia, baik yang nampak maupun yang tersembunyi pasti diperhitungkan. Tidak ada suatu apa pun yang dirugikan, baik besar maupun kecil. Amal sekecil apapun yang baik, pasti ada pahalanya. Amal buruk apa pun yang dilakukan manusia pasti ada perhitungannya.

3. Ada sementara orang yang menmgadakan kebohongan, dengan pura-pura baik di depan orang, padahal hatinya busuk. Manusia tidak akan bisa mengetahui mana yang bohong mana pula yang jujur, tapi Allah SWT mengetahuinya. Oleh karena itu janganlah membuat kedustaan, karena kebohongan bakal ditampakkan keburukannya.

 

 

.