ali-Imran:78-80 (Waspadai Pemalsu Kitab Jadilah Rabbani)

WASPADAI PEMALSU KITAB JADILAH RABBANI

(kajian tafsir ali-imran:78-80)

A. Teks Ayat & Tarjamahnya

وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ()مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ(*) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(*)

Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya membaca Al Kitab, supaya kamu menyangka yang dibacanya itu sebagian dari Al Kitab, padahal ia bukan dari Al Kitab dan mereka mengatakan: “Ia (yang dibaca itu datang) dari sisi Allah”, padahal ia bukan dari sisi Allah. Mereka berkata dusta terhadap Allah, sedang mereka mengetahui. Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: “Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah.” Akan tetapi (dia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya. Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan. Apakah (patut) dia menyuruhmu berbuat kekafiran di waktu kamu sudah (menganut agama) Islam?” Qs.3:78-80

 

B.Tinjaun Historis

1. Diriwayatkan dari Ibn Abbas, kaum Yahudi mengubah isi kitab Taurat dan Injil, sebagian dibuang dan ditambah dengan keterangan lain. Mereka mengatakan bahwa semua yang tercantum pada buku yang mereka susun itu dari Allah SWT. Ayat 78 ini mengungkap kepalsuan mereka yang telah lancang baik dalam lisan atau pun tulisan.[1]

2. Muqatil bin Sulaiman menerangkan bahwa Ka’b bin al-Asyraf, Huyay bin Akhtab yang memalsu kitab taurat dengan menghapus ayat yang menunjukkan sifat Nabi terakhir, dan menggantinya dengan dongeng serta mengatakan bahwa semua isinya dari Allah SWT. Ayat 78-80 membocorkan rahasia kejahatan mereka.[2]

3. Ibn Abbas (3 sH – 68 H) menerangkan bahwa Rasul SAW mengajak para pembesar yahudi dan nashrani najran untuk menjadi muslim. Mereka bertanya: Hai Muhammad! Apakah kami diajak olehmu agar menyembahmu seperti kristen menyembah Yesus? Rasul bersabda: Kami berlindung kepada Allah dari sikap yang demikian. Kemudian turunlah Qs.3:79 ini yang menandaskan bahwa tidak sepatutnya rasul memerintah ibadah pada selain Allah. Yang patut bagi mereka adalah mewujudkan umatnya menjadi generasi Rabbani, melalui ajaran kitab dan mengkajinya.[3]

 

C. Kaitan dengan Ayat Sebelumnya

Ayat sebelumnya mengungkap keburukan sebagian ahl al-kitab, utamanya yahudi antara lain (1) sering curang dalam urusan utang piutang dan jual beli, (2) mengaku tidak berdosa bila khianat kepada bangsa lain, (3) menjual belikan kebenaran, (4) menyalahi janji. Keburukan semacam itu, merupakan bukti kelancangan mereka dalam membohongi sesama manusia. Ayat berikutnya mengungkap keburukan kaum yahudi utamanya kelancangan mereka dalam berbuat kebohongan terhadap Allah SWT.

 

D. Tafsir Kalimat

1. وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ  Sesungguhnya di antara mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya membaca Al Kitab, supaya kamu menyangka yang dibacanya itu sebagian dari Al Kitab, padahal ia bukan dari Al Kitab Menurut al-Thabari, ْهُمْ  pada ayat ini merujuk kepada ayat sebelumnya yaitu أهل الكتاب (yahudi dan nashrani), فَرِيقًا berarti جَمَاعة (kelompok), يَلْوُونَ  berma’na يُحَرِّفُون (memutarbalikan). Mereka memuatr balikan bahasa yang terdapat dalam kitabnya supaya orang lain menyangka bahwa apa yang mereka buat itu benar-benar dari kitab Allah, padahal bukan darinya.[4] Menurut al-Baghawi, ketika ayat ini turun, kelompok yang demikian itu dipimpin oleh Ka’b bin al-Asyraf, Huyay bin Akhthab, Malik bin Al-shaif, Abu yasir dan Syu’bah. Mereka telah menghapus keterangan tentang sifat Nabi terakhir, dan ketentuan hukum rajam bagi pezina.[5] Mereka juga membuat tambahan dalam kitabnya dan mengakatan bahwa semuanya itu termasuk kitab, padahal isinya sangat bertentangan. Penyakit semacam ini menular pula ke kelompok lain yang berani melakukan perbid’ahan.

2. وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ dan mereka mengatakan: “Ia (yang dibaca itu datang) dari sisi Allah”, padahal ia bukan dari sisi Allah.

Tatkala dicek dalam kitab aslinya tidak ada isi yang mereka tambahkan itu, mereka mengaku bahwa semua itu datang dari Allah SWT, padahal tidak terdapat buktinya.

3. وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ Mereka berkata dusta terhadap Allah, sedang mereka mengetahui. Apa yang mereka perbuat itu hanya merupakan kedustaan. Orang yang berbuat kedustaan semacam itu termasuk kezaliman yang sangat besar. Banyak ayat yang mengecam dan mengancam orang yang berbuat kebohongan atas nama Allah SWT, antara lain:

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ

Dan siapakah yang lebih aniaya daripada orang yang membuat-buat suatu kedustaan terhadap Allah, atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Sesungguhnya orang-orang yang aniaya itu tidak mendapat keberuntungan.. Qs.6:21

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُولَئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُوا أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ

Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah atau mendustakan ayat-ayat-Nya? Orang-orang itu akan memperoleh bahagian yang telah ditentukan untuknya dalam Kitab (Lauh Mahfuzh); hingga bila datang kepada mereka utusan-utusan Kami (malaikat) untuk mengambil nyawanya, (di waktu itu) utusan Kami bertanya: “Di mana (berhala-berhala) yang biasa kamu sembah selain Allah?” Orang-orang musyrik itu menjawab: “Berhala-berhala itu semuanya telah lenyap dari kami,” dan mereka mengakui terhadap diri mereka bahwa mereka adalah orang-orang yang kafir. Qs.7:37

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kedustaan terhadap Allah atau mendustakan yang hak tatkala yang hak itu datang kepadanya? Bukankah dalam neraka Jahannam itu ada tempat bagi orang-orang yang kafir? Qs.29:68.

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah dan mendustakan kebenaran ketika datang kepadanya? Bukankah di neraka Jahannam tersedia tempat tinggal bagi orang-orang yang kafir? Qs.39:32

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan dusta terhadap Allah sedang dia diajak kepada agama Islam? Dan Allah tiada memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Qs.61:7

Menurut Ibn Athiyah (w.541H), kedustaan mereka itu terkadang dengan membuat tambahan, terkadang memutarbalikan ma’nanya, terkadang mena`wil suatu ayat disesuaikan dengan keinginan hawa nafsunya.[6]

4 مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: “Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah.”

وقال ابنُ عَبَّاس وجماعةٌ من المفسِّرين : بل الإشارةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ؛ وسببُ نزولِ الآيةِ أنَّ أبا رافِعٍ القُرَظِيَّ قال للنبيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ اجتمعت الأحبارُ من يهودَ ، والوَفْدُ مِنْ نصارى نَجْرَانَ : يَا مُحَمَّدُ ، إنَّمَا تُرِيدُ أَنْ نَعْبُدَكَ وَنَتَّخِذَكَ إلَهاً ، كَمَا عَبَدَتِ النصارى عيسى ، فَقَالَ الرَّئِيسُ مِنْ نصارى نَجْرَانَ : أَوَ ذَاكَ تُرِيدُ يَا مُحَمَّدُ ، وَإلَيْهِ تَدْعُونَا؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ” مَعَاذَ اللَّهِ! مَا بِذَلِكَ أُمِرْتُ ، وَلاَ إلَيْهِ دَعَوْتُ ” ، فنزلَتِ الآية

Ibn Abbas dan para mufasir lainnya menerangkan sebab turun ayat ini adalah ketika pendeta yahudi dan kelompok nshrani Najran berkumpul di hadapan Rasul SAW, Abu Rafi al-Qurazhi berkata: hai Muhammad kayanya engkau menghendki agar kami menyembahmu dan mempertuhankanmu seperti kaum nashara menyembah Isa? Pimpinan Nashrani Najran berkata: Ataukah anda berkehandak demikian? Kepada itukah engkau menyeru kami? Rasul SAW bersabda: Aku berlindung kepada Allah! Aku tidak diperintah untuk itu. Aku tidak menyeru untuh hal yang demikian! Tidak lama kemudian turunlah ayat ini. Demikian diriwayatkan oleh Ibn Athiyah, Abu Hayan dan al-Tsa’albi.[7]

Dengan demikian, secara historis ayat ini menegaskan bahwa seorang manusia yang mendapat kitab, ilmu dan kenabian tidak mungkin mengajak umat untuk mempertuhankan dirinya! Jika ada orang yang beranggapan demikian, itulah kebohongan besar!

5.. وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ Akan tetapi (dia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani,

Penggalan ayat وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ berma’na ولكن يقول لهم كونوا ربانيين (yang layak mereka katakan kepada umatnya adalah: “jadilah kalian generasi rabbani“).[8] Menurut Ibn Zaid ma’na ayat ini لا أدعوكم إلى أن تكونوا عباداً لي ، ولكن أدعوكم إلى أن تكونوا ملوكاً وعلماء باستعمالكم أمر الله تعالى ومواظبتكم على طاعته (aku tidak mengajak kalian menyembahku, tapi aku menyeru agar kalian menjadi pemimpin, ulama dengan bepegang pada aturan Allah dan tetap dalam menaati-Nya.) Perkataan رَبَّانِيِّينَ  merupakan bentuk jama dari رَبَّانِيِّ (rabbani). Seorang yang bijak tidak akan mendorong umat mengultuskan dia apalagi mempertuhan dirinya, melainkan mendorong agar umatnya menjadi genarsi  رَبَّانِيِّ karena mengajarkan kitab dan terus menerus mempelajarinya. Fahr al-Din al-Razi (544-606H),[9] mengutip berbagai pendapat tentang pengertian رَبَّانِيِّينَ sebagai berikut:

(1) Imam Sibawaih berpendapat bahwa رَبَّانِي merupakan bentuk kata jadian dari رَبّ (tuhan) بمعنى كونه عالماً به ، ومواظباً على طاعته  (yang mengandung arti menjadi orang yang tahu tentang Tuhannya dan setia menaati-Nya). Terkadang diistilahkan رجل إلهي jika ia benar-benar mengenal Tuhannya secara tepat dan benar serta menaati-Nya dengan disiplin. Perkataan رب menjadi رَبَّانِي huruf alif dan nun yang disisipkannya berfungsi penguat untuk menunjukkan kesempurnaan sifat.

(2) al-Mubarrid berpendapat bahwa رَبَّانِي berma’na أرْبَاب العِلْم (pemelihara, penguasa ilmu), وهو الذي يرب العلم ويرب الناس أي : يعلمهم ويصلحهم ويقوم بأمرهم yang mengurus ilmu, dan yang mengurus manusia, yaitu yang mengajar, membina keshalihan dan yang bertanggung jawab tentang urusan manusia).Dengan demikian kalau pendapat Sibawaih menisbatkan رَبَّانِي pada رَب yang mengenal Tuhan dan menaati-Nya secara disiplin, dan al-Mubarrid menisbatkannya pada التَّرْبِية yang memelihara ilmu dan mendidik manusia.

(3) Ibn Zaid berpendapat  رَبَّانِي berma’na . هو الذي يرب الناس ، فالربانيون هم ولاة الأمة والعلماء orang yang mengurus manusia memimpin umat dan ulama. Ini berakitan dengan ayat lainnya: لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tidak melarang mereka mengucapkan perkataan bohong dan memakan yang haram?. Sesungguhnya amat buruk apa yang telah mereka kerjakan itu.Qs.5:63.

Ayat ini mengecam keras pemimpin umat seperti pendeta yang membiarkan umatnya berbuat kebohongan dan memakan yang haram. Dalam ayat ini pemimpin umat disebut الرَّبَّانِيُّونَ, sebagai salah satu pengertiannya.

(4) Abu Ubaidah mengira bahwa رَبَّانِي bukan bahasa Arab asli, tapi Ibrani atau Suryani. Namun baik bahasa Arab atau pun Ibrani merupakan istilah فهي تدل على الإنسان الذي علم وعمل بما علم ، واشتغل بتعليم طرق الخير (yang menunjukkan pada orang yang berilmu dan mengamalkannya serta sibuk mengajarkan jalan kebaikan). Di samping itu terdapat pula ulama lain yang menafsirkan  رَبَّانِيِّينَ dengan ulama (orang berilmu dan mengamalkannya) hukama (yang bijaksana) seperti dikemukakan oleh Abu Razim, al-Tsauri.[10]  Al-Hasan dan sa’id bin Zubair mengartikannya dengan  فُقَهَاء عُلَماء (orang berilmu dan faham tentang keilmuaannya).[11] Al-Biqa’iy  (809-885H) mengartikannya dengan تابعين طريق الرب منسوبين إليه بكمال العلم المزين بالعمل (yang mengikuti petunjuk Tuhan, maka dinisbatkan kepada-Nya karena kesempurnaan ilmu dan terhiasi amal). [12] Sedangkan dalam kitab ma’ani al-Qur`an diartikan dengan العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه لانه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم (yang faham tentang agama Tuhan, yang mengamalkan ilmunya. Orang yang tidak mengamalkan ilmu sama dengan tidak berilmu).[13] Ibn Abbas menandaskan:

كُونُوا رَبَّانِيِّينَ حُلَمَاءَ فُقَهَاءَ وَيُقَالُ الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كِبَارِهِ

Ibn Abbas berkata: Jadilah rabbaniyin yaitu orang-orang yang penyantun, bijaksana, dan faham betul tentang agama. Rabbani adalah yang mengurus dan mendidik manusia dengan berbagai ilmu sejak dini.[14]

6. بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.

Orang yang mengajarkan al-Qur`an dan mempelajarinya secara mendalam tidak akan membiarkan umatnya untuk kultus idividu padanya, apalagi memerintah untuk menyembahnya. Dengan demikian ayat ini memberi isyarat bahwa orang yang senang dikultuskan itu sebenarnya tidak memahami isi al-Qur`an.

7. وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا Dan (tidak wajar pula baginya) menyuruhmu menjadikan malaikat dan para nabi sebagai tuhan.

Dalam catatan sejarah, tatkala ayat ini turun masyarakat Arab terbagi pada toga golongan (1) penyembah Uzair yaitu kaum yahudi, (2) penyembah Yesus yaitu Nashrani, dan (3) penyembah Mala`ikat. Ayat ini sebagai oenegas tentang kebatilan mereka, karena tidak ada nabi atau pun manusia yang berilmu yang mengajarkan hal tersebut. Orang yang menyembah selain Allah, di akhirat bakal dipaksa minta pahala kepada yang mereka pertuhankan. Rasul SAW bersabda:

إِذَا جَمَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ نَادَى مُنَادٍ مَنْ كَانَ أَشْرَكَ فِي عَمَلٍ عَمِلَهُ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَدًا فَلْيَطْلُبْ ثَوَابَهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ

Tatakala Allah SWT mengumpulkan orang yang awal dan akhir pada hari yang tidak diragukan lagi kejadiannya, penyeru memanggil mereka “siapa yang beramal dengan tujuan ganda antara Allah dan yang lainnya, maka mintalah pahala kepada selain Allah. Sesungguhnya Allah Maha kaya dari sekutu-sekutu“. Hr. Ahmad.[15]

8. أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ Apakah (patut) dia menyuruhmu berbuat kekafiran di waktu kamu sudah (menganut agama) Islam?”

Dengan nada bertanya pengunci ayat ini mengecam keras orang yang menyuruh kufur setelah menjadi muslim. Betapa buruknya perangai yang menyuruh kekufuran.

 

E. Beberapa ibrah

1. Banyak sekali pemalsu kitab, baik dari kalangan yahudi ataupun lainnya yang mesti diwaspadai. Mera tidak segan memutar balikan fakta dan kata, demi mengelabui umat manusia. Gagasan mereka dipromosikan sebagai ajaran kitab Allah, padahal samasekali tidak ada dasarnya. Ajaran mereka dipromosikan sebagai yang datang dari Allah, padahal bikinan mereka sendiri.

2. Seorang nabi dan rasul tidak mungkin mengajak umatnya untuk bertuhan pada selain Allah. Mereka juga tidak mengkin menyusuh umatnya untuk mengkultuskan individunya. Kalau ada yang mengaku nabi dan mengajak umat berkultus individu kepadanya, maka sudah pasti nabi palsu. Seluruh kita yang diturunkan pada nabi berintikan ajaran tauhid yang memberantas syirik.

3. Nabi dan Rasul mengajak umatnya untuk menjadi generasi Rabbani, yang itu yang selalu mengkaji ayat Ilahi, mengajarkan, menegakkan hokum syari’ah dan membela kebenaran memberantas kebatilan.

.