EMPAT KALIMAT DALAM RAHIM seri 04

11. إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ sesungguhnya seseorang mengamalkan amalan ahli surga, sehingga jarak antara dia dengan surga itu sehasta, فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا kemudian lewat atasnya ketetapan yang tertulis, maka beramal dengan amalan ahli neraka, masuklah ia ke neraka.

Sebagian ulama menafsirkan kalimat ini sebagai ketetapan bahwa manusia sejak di alam rahim telah ditetapkan sebagai ahli surga atau ahli neraka. Walau mereka beramal baik hingga masa tua, kalau sudah dituliskan di alam rahimnya sebagai ahli neraka, maka akan kembali pada kejahatan dan akhirnya masuk neraka.  Mereka mengartikan kalimat إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ dengan sesungguhnya walau seseorang berbuat baik terus menerus حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ hingga mendekati mati hampir ke surga فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ kemudian ketetapan yang telah dicatat di alam rahim itulah berlaku, فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا maka dia akan melakukan ma’siat yang akhirnya menjerumuskan ke neraka. Dengan demikian menurut kelompok ini masuk surga dan nereka telah ditetapkan Allah SWT. Amalnya pun sudah ditetapkan oleh-Nya, manusia hanya mengikuti taqdir yang tidak bisa dipungkir.

Kelompok kedua menafsirkannya dengan hadits lainnya yang berbunyi:

إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ

Sesungguhnya seseorang bisa saja beramal amalan ahli surga yang nampak di kalangan manusia, padahal ia ahli neraka. Hr.al-Bukhari (194-256H), Muslim (206-261H).[1]

Ada yang menggunakan redaksi إنَّ الرجل مِنْكُم (sesungguhnya seseorang di antaramu. Dengan demikian ma’na hadits tersebut adalah bersifat tamtsil, bisa saja orang berbuat yang kelihatannya baik di kalangan manusia, padahal di dalamnya buruk. Banyak yang menyangka  orang tersebut shalih, padahal hatinya tidak ikhlash, perbuatannya bukan karena Allah, maka menjelang akhir hayatnya diperilihatkan keburukan hingga nampak menjadi ahli nereka.

Kelompok yang ketiga berpendapat bahwa kalimat ini memberikan gambaran tentang tanda ahli surga dan ahli neraka. Ahli surga adalah orang yang beriman dan beramal shalih sepanjang masa hingga akhir hayatnya. Ahli nereka adalah orang yang tidak beriman dan tibak beramal shalih, walau mungkin di mata manusia terkadang terlihat seperti baik.

12. وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا Sesungguhnya seseorang yang beramal amalan ahli neraka hingga antara dia dengan neraka jarak sehasta, lewatlah ketetapan yang tertulis itu, kemudian beramal amalan ahli surga, maka masuklah ia ke surga.

Kalimat ini juga mengandung arti yang senada dengan kalimat sebelumnya, berkaitan dengan hadits lain:

وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ

Sesungguhnya seseorang melakukan perbuatan ahli neraka menurut pandangan manusia, padahal dia ahli surga. Hr.al-Bukhari (194-256H), Muslim (206-261H).[2]

Dalam kenyataan di masyarakat, terkadang ada orang dituduh jahat oleh manusia padahal di sisi Allah dianggap baik.

Walau pun hadits ini mengandung arti taqdir yang telah menetapkan nasib sejak alam rahim, yang jelas manusia tidak ada yang mengetahui tentang dirinya apakah sudah dicatat sebagai ahli surga ataukah ahli neraka. Karena dalam hadits ini ditegaskan bahwa ahli surga itu yang berbuat baik, maka hendaklah berbuat baik. Perhatikan hadits berikut:

عَنْ عَلِيٍّ قَالَ  كُنَّا فِي جَنَازَةٍ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَعَدَ وَقَعَدْنَا حَوْلَهُ وَمَعَهُ مِخْصَرَةٌ فَنَكَّسَ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِمِخْصَرَتِهِ ثُمَّ قَالَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ مَا مِنْ نَفْسٍ مَنْفُوسَةٍ إِلَّا وَقَدْ كَتَبَ اللَّهُ مَكَانَهَا مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَإِلَّا وَقَدْ كُتِبَتْ شَقِيَّةً أَوْ سَعِيدَةً قَالَ فَقَالَ رَجَلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نَمْكُثُ عَلَى كِتَابِنَا وَنَدَعُ الْعَمَلَ فَقَالَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَسَيَصِيرُ إِلَى عَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ فَقَالَ اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ أَمَّا أَهْلُ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا أَهْلُ الشَّقَاوَةِ فَيُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ثُمَّ قَرَأَ { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }

Dari Ali r.a berkata: pada suatu hari, kami mengantarkan jenazah ke pekuburan Baqi al-Gharghad. Rasul SAW mendatangi kami lalu duduk. Kami pun duduk mengelilingi beliau. Beliau memegang ranting, sambil merunduk dan menggaris-gariskan pasir dengan ranting itu. Kemudian beliau bersabda tidak ada seorang pun di antara kamu kecuali telah dicatat Allah tempatnya apakah di surga atau di neraka. Telah dicatat pula apakah menderita atau bahagia. Seorang shahabat bertanya: Wahai rasul, kalau begitu apakah tidak sebaiknya kita diam saja menunggu suratan, tidak perlu beramal? Rasul bersabda: Orang yang berbahagia adalah orang yang beramal dengan amalan ahli bahagia. Orang sengsara adalah yang melakukan perbuatan nista. Beliau bersabda lagi: beramallah! Semua sudah diberi kemudahan. Adapun orang bahagia akan dimudahkan untuk mengamalkan amalan yang mendatangkan bahagia. Orang yang celaka akan dimudahkan untuk melakukan perbuatan nista. Kemudian beliau membaca ayat فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى(*)وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى(*)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى(*)وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى(*)وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى(*)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى(*) Adapun orang yang memberikan (hartanya di jalan Allah) dan bertakwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka Kami kelak akan menyiapkan baginya jalan yang mudah. Dan adapun orang-orang yang bakhil dan merasa dirinya cukup, serta mendustakan pahala yang terbaik, maka kelak Kami akan menyiapkan baginya (jalan) yang sukar. Qs.92:5-10.  Hr.al-Bukhari (194-256H), Muslim (206-261H).[3]

Hadits ini memberi isyarat bahwa setiap individu mesti berusaha untuk beramal baik yang mendatangkan bahagia di surga. Catatan di alam rahim itu urusan Allah SWT, tidak ada manusia yang mengetahui tentang dirinya. Allah SWT berkuasa untuk mengubah atau menetapkan apa yang telah Dia tetapkan. Jika berusaha memperbanyak amal kebajikan, maka Allah akan memberi kemudahan. Jika merasa mudah untuk beribadah, maka yakinlah akan menjadi ahli surga, jangan berubah fikiran untuk berbuat dosa. AhIi surga adalah yang berbuat kebaikannya hingga akhir hayat. Allah SWT telah menjamin bahwa orang yang beriman dan beramal shalih akan masuk surga. Dia tidak akan menyalahi janji-Nya, tidak akan zhalim kepada hamba-Nya. Allah SWT berfirman:

مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ

Barangsiapa mengerjakan perbuatan jahat, maka dia tidak akan dibalas melainkan sebanding dengan kejahatan itu. Dan barangsiapa mengerjakan amal yang saleh baik laki-laki maupun perempuan sedang ia dalam keadaan beriman, maka mereka akan masuk surga, mereka diberi rezki di dalamnya tanpa hisab. Qs.40(al-Mu`min):40

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

Barangsiapa yang mengerjakan amal yang saleh maka (pahalanya) untuk dirinya sendiri dan barangsiapa yang berbuat jahat maka (dosanya) atas dirinya sendiri; dan sekali-kali tidaklah Tuhanmu menganiaya hamba-hamba (Nya). Qs.41(Fushilat):46

 

E. Beberapa Ibrah

1. Proses penciptaan manusia

Proses penciptaan manusia mengalami beberapa tahapan: (1) saripati tanah, (2) nuthfah, (3) alaqah, (4) Mudhghah, (5) ditiupkan ruh, (6) dituliskan ramcamngan hidup dan nasibnya, (7) diberi pendengaran, penglihatan, akal budi dan perasaan, (8) dianugerahi hidayah, baru lahir ke dunia.

2. Hakikat Ruh

Ruh diciptakan Allah SWT dan ditiupkannya ke dalam diri manusia. Ruh merupakan cahaya Ilahi yang hakikatnya hanya diketahui oleh Allah SWT.

3. Hukum Sumpah

Boleh bersumpah untuk menguatkan pernyataan tapi mesti dengan asma Allah. Tidak boleh bersumpah dengan menggunakan nama selain Allah SWT, karena akan menjurus pada kemusyrikan.

4. Keharusan Ikhtiar

Apakah empat kelimat yang diterangkan dalam hadits itu merupakan taqdir atau rencana Allah, tetap mengandung perintah ikhtiar. Allah SWT menjamin hambanya yang berikhtiar akan mendapat imbalan sesuai dengan amalnya.

5. Antara Taqdir dan Ikhtiar

Rejeki, amal, ajal, bahagia atau susah ada yang bersifat ikhtiari ada pula yang bersifat taqdiri. Taqdir rejeki antara lain (1) di rahim, (2) ASI, (3) kesempurnaan tubuh, (4) cantik atau tampan, (5) pria atau wanita. Taqdir pada amal perbuatan seperti (1) bisa gerak atau tidak, (2) bisa senyum, nangis, dan tertawa sejak bayi. Wa Allah A’lam.

 

 

.